[ Pobierz całość w formacie PDF ]

w sprawach dotyczących przeszłości; dla bogów bowiem nie istnieje
upływ czasu. Mówił, że po stokroć lepiej jest doznać największej
krzywdy, niż zabić człowieka; w Hadesie bowiem dokonuje się sąd
rozstrzygający o naturze duszy i jej substancji, która jest pierwsza wśród
bytów. Powiadał, że nie powinno się robić trumien z drzewa cyp-
rysowego, ponieważ berło Zeusa jest z cyprysu, czy to z jakiejś innej
tajemniczej przyczyny. Zalecał, by przed posiłkiem składać płynne
obiaty Zeusowi Zbawcy, Heraklesowi i Dioskurom, by uczcić Zeusa
jako sprawcę i władcę tego, czym się żywimy, Heraklesa jako siłę natury,
Dioskurów zaś jako harmonię wszechrzeczy. Mówił też, że nie powinno
się składać ofiar z zamkniętymi oczyma; sądził bowiem, że nic z rzeczy
pięknych i dobrych nie jest godne wstydu i zażenowania. Nakazywał, by
dotykać ziemi, gdy grzmi, a to na pamiątkę powstania wszystkiego, co
istnieje. Przykazywał, by wchodzić do świątyni z prawej strony,
wychodzić zaś z lewej; to, co prawe uważał bowiem za początek i zasadę
tego, co w liczbach nieparzyste i boskie, to, co lewe zaś za symbol tego,
co parzyste i rozdzielone. Taki to był, jak przekazują, Jego sposób
przestrzegania i nauczania pobożności. To zaś, co z tych spraw
pomijam, można poznać z [innych] przekazów; tak że ten wątek na tym
kończę.
Rozdział XXIX
Największym świadectwem Jego mądrości są, by rzec krótko, spisane
przez pitagorejczyków zapiski [mające za swój przedmiot całą jego
naukę], zawierające prawdę i pod każdym innym względem znakomicie
opracowane, odzwierciedlające w sposób wspaniały, właściwy czasom
starożytnym trud i [ukazujące] nieczłowieczy zgoła umysł, zebrane
z wiedzą wielką i boską, pełne myśli i znaczeń, mądre, różnorodne
zresztą i rozmaite, zarówno jeśli chodzi o formę, jak i treść; doskonałe
pod każdym względem, nie pozbawione doskonałości językowej, nasy-
cone problemami istotnymi i ważnymi wraz z naukowymi dowodami
i pełnymi, jak je się określa, sylogizmami, [co może stwierdzić ten], kto
 61
przystąpi do nich wkroczywszy na właściwą drogę i wypełniając święty
obowiązek nie pobieżnie i niedbale. One to przekazują ową omawianą
wyżej wiedzę o rzeczach poznawalnych umysłem i o bogach. Dalej,
pouczają dokładnie o wszystkim, co ma związek z naturą, jak też
przedstawiają w skończonej i doskonałej postaci etykę i logikę, przeka-
zują wszelakie nauki i najlepsze dziedziny wiedzy. Dla podsumowania
[stwierdzić należy], że nie ma żadnej dziedziny wiedzy i poznania,
ludzkiego, która nie byłaby dokładnie zbadana i przedstawiona w tych
pismach. Jeśli zaś panuje zgoda co do tego, że jedne z tych pism wyszły
spod ręki samego Pitagorasa, inne zaś zostały spisane z Jego wykładów
(dlatego właśnie te spośród nich nie noszą imienia autora, lecz [wszyscy]
wiążą je z Pitagorasem), jest rzeczą oczywistą, że [Pitagoras] był biegły
i doświadczony we wszystkich dziedzinach mądrości. Mówią, że
zajmował się geometrią w Egipcie. Egipcjanie bowiem mieli liczne pro-
blemy związane z geometrią: od najdawniejszych, jeszcze mitycznych
czasów, ze względu na przybory i cofanie się Nilu konieczne jest, by bie-
gli wymierzali całą ziemię należącą do Egipcjan. Dlatego właśnie
geometria została nazwana swym mianem. Lecz [Egipcjanie] nie upra-
wiali badań teoretycznych nad ciałami niebieskimi, w których to bada-
niach był biegły Pitagoras, [Z Egiptu], jak się wydaje, wywodzą się
wszystkie reguły dotyczące linii. Natomiast, jak mówią, [reguły] doty-
czące rachunku i liczb zostały odkryte w Fenicji. Zaś nauki o ciałach
niebieskich niektórzy przypisują zarówno Egipcjanom, jak Chaldej-
czykom. Powiadają, że Pitagoras nauczywszy się tego wszystkiego
i rozszerzywszy zakres nauk, rozwinął [je] i przekazał swoim słuchaczom
w sposób mądry i uporządkowany. Filozofię zaś On pierwszy nazwał
tym mianem mówiąc, że jest ona pragnieniem i jakby umiłowaniem mą- [ Pobierz całość w formacie PDF ]

zanotowane.pl

doc.pisz.pl

pdf.pisz.pl

razem.keep.pl